Em Tróia, Brad Pitt luta pela imortalidade
Anotações feitas durante do Prof. Edson Dalmonte, na Facom-UFBA, no semestre 2010.1
- Paidéia: formação do homem grego para se tornar um homem bom.
- o ideal da educação grega é introduzir em todo homem uma idéia de beleza. Por beleza aqui entendemos beleza nas relações. Uma beleza projetada para frente.
- Desejo de morte para evitar o envelhecimento. Porém, esta não uma morte qualquer, se não uma morte heróica, de modo a garantir a imortalidade da glória (entre os homens).
- A grande luta do grego é ser imortal. Uma imortalidade na memória de sua comunidade. O ideal é viver de modo a ser lembrado por feitos heróicos.
- O cristianismo subverte esta idéia de imortalidade para a idéia de que deve-se viver humildemente para alcançar a glória dos santos na cidade celestial.
- Arete é uma idéia de nobreza da aristocracia.
- O ethos é aristotélico => aristos: melhor
- A honra, neste momento, é um fato público. Não se fala do privado, dos pequenos atos.
- Uma bela morte traz felicidade e tranqüilidade para a alma: eudaimonia.
- Eudaimonia é bom equilibro do espírito interior.
- Busca-se também a autarquia: senhorio de si.
Anotações da leitura do texto de Jaeger Werner. Paidéia: a formação do homem grego. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
- A nobreza busca distinção social através de sua formação educação. A arte é fruto de cultivo e esforço.
- A história da formação grega nasce com um ideal de homem superior.
- A Arete é um atributo próprio da nobreza, o que os aproxima a excelência dos deuses. “Neste conceito de Arete se fundamenta o caráter aristocrático do ideal e formação dos gregos”.
- Nos livros finais, Homero entende Arete como qualidades morais ou espirituais. No entanto, há um uso freqüente ligado a bravura militar, valentia, habilidade. A nobreza virtuosa tem um sentido de dever.- A força educadora desperta uma noção do dever ser em frente ao ideal.- Há uma preocupação com a manutenção da nobreza dos antepassados.
- O homem homérico dá grande importância para o reconhecimento dos seus pares, tem ânsia por honra, glória e reconhecimento. Enquanto o homem filosófico posterior possa prescindir do reconhecimento externo, embora não possa ser indiferente.
- Quando não honrados, o grego deste período de reclamar a sua honra pelos feitos heróicos.
- A Arete heróica se aperfeiçoa com a morte física do herói. Ela fica depois da morte. É a fama, ou seja, imagem da Arete.
- Os deuses também reclamam honra para si.
- Nos tempos seguintes, tamanha busca por Arete é vista como ambição, quase como vemos hoje.
- Neste pensamento há a constituição de grande auto-estima. Busca-se forjar um eu, não o sujeito físico, mas o mais alto ideal de Homem.
- Há uma busca por tornar sua a beleza. Aqui, beleza são as ações do mais alto heroísmo moral. Há, inclusive, em muitos casos, um auto-sacrifício para a execução destes atos belos, para fazer sua a beleza. No entanto, para Aristóteles, esta entrega é prova de um elevado amor próprio.
- Deste modo, o homem grego se realiza e trabalha para a imortalidade de sua glória.
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