Fica a dica: Diálogo com os Filósofos

Um blog que reúne textos sobre alguns filósofos e suas ideias.

Diálogo com os Filósofos

Nietzsche explica os homens

Um trecho muito bom de Além do Bem e do Mal:

A diversidade dos homens se mostra não apenas na diversidade das suas tábuas de bens, isto é, no fato de que tomem bens diversos como desejáveis e que estejam em desacordo quanto ao valor maior ou menor, quanto à hierarquia dos bens reconhecidos por todos – ela se mostra mais ainda no que consideram que é ter e possuir verdadeiramente um bem. No tocante à mulher, por exemplo, o homem mais modesto acha que dispor e desfrutar sexualmente do corpo já é indício bastante e satisfatório de que a tem e possui; um outro, com uma mais exigente e desconfiada sede de posse, vê o “ponto de interrogação”, o que há de tão-só aparente nesse possuir, e quer provas mais sutis, sobretudo para saber se a mulher não só se entrega a ele, mas também renuncia, por ele, ao que tem ou gostaria de ter – apenas assim ele a tem por “possuída”. Um terceiro, porém, não se detém aí sua desconfiança e vontade de possuir, ele se pergunta se a mulher, ao renunciar a tudo por ele, não o faz talvez por um fantasma dele: deseja antes ser conhecido a fundo, em suas profundezas, para poder ser amado; ele ousa deixar-se penetrar. Só então sente ele a amada em seu poder, quando ela não mais se engana acerca dele, quando ela o ama por sua diabrura e insaciabilidade oculta, tanto quanto por sua bondade, paciência e espiritualidade.

Anotações de Ética #9 – Santo Agostinho

Santo Agostinho, o pecador arrependido

Verdade para ter felicidade
Dialética
Verdade é prática e não apenas teoria
A verdade de Agostinho o leva ao êxtase, ao encontro com Deus.
Deus é sopro de vida: “Deus está vivo em mim e eu não sabia”

Anotações de Ética #8 – Epicurismo

- Os filósofos do jardim.

Resumo do pensamento
a) a realidade é perfeitamente compreensível pelo homem;
b) o homem pode ser feliz no mundo real;
c) a felicidade é falta de dor e perturbação;
d) para ser feliz e ter paz o homem só precisa de si mesmo;
e) nem as instituições sociais, nem os deuses, servem ao homem, que é completamente autárquico.

Anotações de Ética #7 – Estoicismo

- Negação da transcendência
- Aceita a tripartição da filosofia em lógica, física e ética.
- a percepção do mundo depende de um consentimento, assentimento do logos.
- Há dois princípios no universo:
Ativo (Deus – razão organizadora)
Passivo (Matéria sem qualidade)

- Deus penetra todas as matérias. Está em tudo. Deus é a razão seminal do cosmo.
- Se a razão penetra tudo, tudo é como deve ser.
- Providência – todas as coisas tem uma finalidade no cosmos
- A providência é também entendida como fado e destino.
- A verdadeira liberdade do sábio consiste em conformar sua vontade com o destino.

Anotações de Ética #6 – A revolução da ética socrática

Sócrates, o cara.

Anotações do volume 1 (Das origens a Sócrates) de História da Filosofia Antiga, de Giovanni Reale

Palavras-chave: auto-domínio, domínio sobre a própria animalidade, autarquia, liberdade.

- Sócrates não trava da physis. Ele considerava tal pretensão impossível, ale de ser uma ofensa aos deuses, uma vez que sendo a physis obra dos deuses, a tentativa de explicá-la “diminui” a glória da atuação divina.
- Sócrates se preocupava com conhecimentos que pudessem tornar os homens excelentes.
- A ética socrática é antropológica: voltada para o homem.

Anotações de Ética #5 – A formação do homem grego.

Em Tróia, Brad Pitt luta pela imortalidade

Anotações feitas durante do Prof. Edson Dalmonte, na Facom-UFBA, no semestre 2010.1
- Paidéia: formação do homem grego para se tornar um homem bom.
- o ideal da educação grega é introduzir em todo homem uma idéia de beleza. Por beleza aqui entendemos beleza nas relações. Uma beleza projetada para frente.
- Desejo de morte para evitar o envelhecimento. Porém, esta não uma morte qualquer, se não uma morte heróica, de modo a garantir a imortalidade da glória (entre os homens).
- A grande luta do grego é ser imortal. Uma imortalidade na memória de sua comunidade. O ideal é viver de modo a ser lembrado por feitos heróicos.
- O cristianismo subverte esta idéia de imortalidade para a idéia de que deve-se viver humildemente para alcançar a glória dos santos na cidade celestial.
- Arete é uma idéia de nobreza da aristocracia.
- O ethos é aristotélico => aristos: melhor
- A honra, neste momento, é um fato público. Não se fala do privado, dos pequenos atos.
- Uma bela morte traz felicidade e tranqüilidade para a alma: eudaimonia.
- Eudaimonia é bom equilibro do espírito interior.
- Busca-se também a autarquia: senhorio de si.

Biopolítica e micropolítica

O professor José Crisostomo de Souza, da Faculdade de Filosofia da UFBA, fala sobre biopolítica e micropolítica:

via (@laiz_fraga).

Anotações de Ética #4 – Ética Platônica

Platão aponta para cima, em recorte da famosa pintura da Rafael Sanzio: Escola de Atenas.

Notas feitas durante a leitura de História da Filosofia Antiga, de Giovanni Reale, e apartir das aulas de Comunicação e Ética, ministradas pelo Prof. Edson Dalmonte, na Facom-UFBA, no semestre 2010.1.

NOTA: As anotações que se seguem são paráfrases, condensamentos ou livre interpretação. Em momento algum, tenho a pretensão de autoria.

- Palavras-chave: dualismo alma-corpo, hierarquia de valores, prazer/hedonismo, purificação da alma, metempsicose, ascese.

- Platão avança para além de Sócrates para tentar entender o que é a vida e que é a morte. Não seria a vida uma morte, uma vez que a alma está presa ao corpo? Para responder a esta pergunta ele busca inspiração na “vida órfica” e na “vida pitagórica”.

- Por outro lado, a vida social está um caos. O justo sofre, enquanto o injusto vive bem. De que lado está a verdade? Cálicles responde: do lado do mais forte.
- A solução que Platão procura está no estudo da sorte escatológica da alma.
- Diferente de Sócrates, ele se interessa pelo estudo da imortalidade da alma. E consegue demonstrá-la racionalmente. Deste modo, o justo pode até sofrer no corpo, mas salva a alma.

Anotações de Ética #3 – Ética Aristotélica

Anotações feitas durante as aulas de Comunicação e Ética, ministradas pelo Prof. Edson Dalmonte, na Facom-UFBA, no semestre 2010.1.
NOTA: As anotações que se seguem são paráfrases, condensamentos ou livre interpretação. Em momento algum, tenho a pretensão de autoria.

Palavras-chaves: equilíbrio, justa medida, mediania

- Aristóteles foi preceptor de Alexandre, o Grande, da Macedônia. Com a morte de Alexandre, ele é perseguido e volta para a terra de sua mãe.

- Ética é uma ciência prática, departamento da política.
- Arete é dádiva de nascimento. Só para nobres: aristocracia.
- Para Aristóteles, como Sócrates, a cura da alma é a busca da razão.
- Para Aristóteles, a ética normatiza as práticas. O objetivo do homem é alcançar a justa medida.
- Ele questiona o porquê agir. Faz uma distinção entre meio e fim. Por exemplo, a riqueza deve ser meio e nunca fim. Tomás de Aquino vai retomar este pensamento.

Relações entre ética e política

- O homem é um animal político
- O individuo existe em função da cidade e não o contrário. É mais importante escolher o bem para a cidade do que para o individuo.
- A meta da política é a felicidade
- Cabe à política a função “arquitetônica” da cidade.
- Há quem diga que ele começa a falar de um homem universal.

Paulo Freire: Transcendentalidade e Mundanidade; Cristo e Marx

poeminha de platão

la, alma,

mala, lama, ma.

Anotações de Ética #2 – Por uma Ética da liberdade e da libertação

Anotações feitas a partir do texto de Luiz Carlos Susin, Ana Claudia Figueroa, Uwe Wegner, Antônio Aparecido da Silva. Por uma Ética da liberdade e da libertação. Cesep: Paulus, 1996.

E também nas aulas de Comunicação e Ética, ministradas pelo Prof. Edson Dalmonte, na Facom-UFBA, no semestre 2010.1.

NOTA: As anotações que se seguem são paráfrases, condensamentos ou livre interpretação do texto acima citado. Em momento algum, tenho a pretensão de autoria, mas apenas faço um esforço para entender o pensamento dos autores.

- A ética se dá historicamente e culturalmente.

1. A casa e caos

- ethos: residência, morada, habitação, lar. Melhor, a regra para a construção de uma boa casa.

- O ethos é feito de hábitos, de costumes e de tradições, de sonhos e de trabalhos, e desejos e de projetos, de normas e de leis, tudo ordenado e entrelaçado, formando um habitat.

- O alicerce da casa é o fundamento da ética.

- As vigas mestras são os padrões, os modelos que determinam os espaços do que seja ético e do que seja ficar do lado de fora de ética.

- Com a prática, esquecemos a ética e nos fixamos na moral, ou seja, nos hábitos e nas leis que governam nosso dia-a-dia.

- “Ética é a casa, a estrutura global, feita de alicerces, vigas, paredes e telhados. Moral abrange os costumes estabelecidos, as normas de funcionamento da vida dentro da casa, os detalhes variados e às vezes tão arraigados nos costumes.

- Problema nos costumes = crise moral.

- Problema nos fundamentos = crise ética.

- Fora da ética é o caos.

- O caos pode vir de fora, mas também de dentro.

- A guerra suspende toda a moral e ameaça a ética.

Anotações de Ética #1 – Ética e Moral – Texto: Pe. Henrique C. de Lima Vaz

Notas introdutórias ao texto escritas durante aula do Prof. Edson Dalmonte, na Faculdade de Comunicação da UFBA

Nomos: Legislado pelo homem

Physis: Legislado pela natureza

- A natureza é a manifestação do sagrado: epifania.

- A base do pensamento grego foi o pensamento hindu. O pensamento hindu, possivelmente, não “evoluiu” por não ter separado o mundo de Deus das coisas dos homens.

- Xenofanes marca o inicio da ruptura entre Physis e Nomos.

- Quando falamos de ética e moral não estamos falando de ações naturais. Ética e moral é um produto histórico-social.

Texto: Pe. Henrique C. de Lima Vaz. Escritos de Filosofia IV: Introdução à Ética Filosófica 1

NOTA: As anotações que se seguem são paráfrases, condensamentos ou livre interpretação do texto acima citado. Em momento algum, tenho a pretensão de autoria do que escrevo, mas apenas faço um esforço para entender o pensamento do autor.

Definindo Ética e Moral:

- Na procedência etimológica, os dois termos são praticamente sinônimos.

- O termo Ética popularizado a partir de Aristóteles. Ele usa o termo praktike philosophia para qualificar o exercício constante das virtudes morais, que seja o exercício da investigação e da reflexão metódicas sobre os costumes.

- Em grego, ética vem de ethos que receberá grafias diferentes: ethos (com eta inicial) designa o conjunto de costumes normativos da vida de um grupo social o passo que ethos (com épsilon) refere-se à constância da comportamento da indivíduo cuja vida é regida pelo ethos-costume.

- Na modernidade, com a complexificação das sociedades, começa um uso distinto de Ética e Moral. Moral é a linhas-guia no terreno da práxis individual, enquanto ética orienta a práxis social.

Ethos => Sociedade = Lei

Ethos => Indivíduo = Virtude